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蒙古人与马：马是蒙古人五大情结之一

2014-12-25 10:52:04 来源:北方新报文/乌吉斯古冷

世界上，与马这种烈性动物相关甚密的，当属蒙古民族了。

钟情马、崇尚马、誉美马，是蒙古人源远流长而意趣深邃的特有遗风。“马背上的民族”，这句话注释了马在蒙古人生活中的举足轻重。马是蒙古人五大情结之一。

马属动物起源于6000万年前新生代第三纪初期。家马是由野马驯化而来。人类远古，第一个掳获性子猛烈的强悍野马，并将其驯服成坐骑的人，是哪一个？已经无从考究。可在草原上挥动九尺长杆，从疯狂奔腾的马群中，套住一个，或徒手握其双耳制服，或卷其尾巴扳倒的汉子，无处不有，不足挂齿。

然而，看似残忍，一旦调教归顺之后，主人对马的怜爱之深，又是任何一个民族所不及的。

蒙古民族关于马有这样一个传说：尘寰形成之后，人类使用工具长期劳动，四肢两端双双地分化成手和脚。然而，跑起来远不及四条腿的动物，成了常受袭击的受气包。蒙古人无可奈何，想借助一种善跑的动物来逃脱各种危险。他们首先看中了老虎，可是骑虎难下不说，反把自己喂养的几头牛给他当了干粮，还有把自己搭进去的危险。便想了想：“迦，算了吧！”摈弃了对老虎的指望。有一天，蒙古人看到一匹马被野兽追逐得万分危急，就地拿起木棒与野兽对抗，几经打斗，把马从险境中解救出来。于是，马对人感激不尽，说：“不忘你给我的再生之恩。”之后又有一天，森林遭受火灾，人和马相随逃避，可是人凭两条腿跑得太慢，而大火马上就要扑来。紧急时刻，聪明机敏的马对人说：“快骑到我背上吧！”人跨上马背，马急速逃奔出来，最后，人和马都保住性命。从此，蒙古人和马成了相依为命的忠诚朋友。

俄国学者弗拉基米尔佐夫曾在《拉施特传》中说：蒙古草原上“马比一切更受重视。马群是古代蒙古人的主要财富。没有马，草原经济便无法经营。马是蒙古人的交通工具，用于战争与围猎……”

是的，自古在一眼望不到边的茫茫草原，马是人离不开的交通工具，就像现代城市人离不开自行车、摩托车、汽车。马在竞技场上不可或缺，它是当然的领衔角色。在那达慕赛马一项，你若是能够名列前茅，会很光彩。

回首战争年代，马是战场上与主人生死与共的无言战友，在枪林弹雨中同攻共守。你若受伤从马上跌落，马会停下来，返回你的身边，慢慢卧倒，让你爬到它背上……

马有一双鹰的锐目，炯炯迸射光芒，但它绝不像鹰那样搜寻弱小者的踪影。马像狮子长着鬣鬃，迎风飘动，十分威风，但它绝不像狮子那样茹毛饮血，狰狞可怖。马具有虎的威猛气势，一声长嘶，赫然而立，但它绝不像虎那样扑杀温良。马对其主人有着羔羊般的和顺柔善，却无羔羊那样的怯懦。马对其主人有时像家犬般亲近服帖，却无家犬那样的奴卑。

马是无畏的，它不怕陡坡，敢于攀登；它不怕沟壑，善于飞跨；它不怕险障，勇于腾越。

马与主人情感笃厚，拿哥们的话说，它是够朋友的；拿商界的话说，它是讲信义的；拿牧人的话说，它有教徒式的虔诚。

因此，蒙古民族自古就流传许多关于马的优美传说，关于马的动人故事，盛行无数关于马的短句颂词，关于马的长调赞歌。长篇民间叙事诗《成吉思汗的两匹骏马》，据考证产生于13世纪，由于长期以各种手抄本形式流传，出现不同版本，但是大致上可以分为两种：一是纯韵文体，一是散韵结合体。这首长篇民间叙事诗，是以拟人化手法，采用寓言形式，用马来表现被压迫者要求摆脱奴役的美好理想。在艺术形式上是独特的，完美的。无论从性格的刻画，情结的安排，语言的应用，以及叙事抒情严密的结合上，都达到了一定的高度，是一篇脍炙人口的优美作品。

这只是沧海一粟，从众多的神话传说、英雄史诗、说唱文学以及歌谣、祝辞、谚语、格言中看，无处没有马，马跃然而出。

蒙古人以爱马的真挚热烈感情，对各种马，如战马、烈性马、赶狼快马、走马等等，以不同角度，用最美丽、最亲切的语言编织出洋洋洒洒、林林总总的颂歌。伴着马头琴（马头琴本身就是一个关于马的民间故事）的悠扬声调，有一篇《骏马赞》是这样形容的：

它那飘飘欲舞的轻美长鬃，好像闪闪放光的金伞随风旋转；

它那炯炯发光的两只眼睛，好像一对金鱼在水中游玩；

他那宽阔无比的胸膛，好像滴满了甘露的宝壶；

它那精神抖擞的两只耳朵，好像山顶上盛开的莲花瓣；

它那震荡天地的响亮回音，好像动听的海螺发出的吼声；

它那宽敞而舒适的鼻孔，好像巧人编织的盘肠；

它那洒脱而秀气的尾巴，好像色调醒目的彩绸；

它那坚硬的四只圆蹄，好像风掣电闪的风火轮；

它那宽大的身躯，好像昆仑山深邃的云空；

它那驰骋的步态，好似须弥海的波涛翻滚；

它那秀丽的体态，宛如孔雀回首欢屏……

凡此种种，举不胜举。

如果，对马情感不深，人是不会对一种动物如此赞美的。这种深情里包含着人对马的理性认识，俗话说“骑马骑前腿半儿，骑牛骑当中间儿，骑驴骑屁股蛋儿”，说来也怪，当你从马上摔下，一般并无生痛感觉，不同于从牛背，尤其是从驴腚上摔下那般死硬，这大概是由于你胯下的部位，离马的心比较贴近，主要是这里蕴含着马对主人的一种温情。

马的步态花样极多，坐在走马的背上小跑起来，犹如飘上云朵、浮在水面，悠然自得。在飞速驰骋时，也不像骑在驼峰中、牛背间、驴腚顶那样颠动，只要会骑，是蛮轻松、蛮舒适的。

有句成语“汗马功劳”，确实，马在人类向光明进军的过程中，建立了不可估量的功绩。震撼世界的成吉思汗统一蒙古各部落，扩展疆土时，如果没有马参与，冲入广袤无垠的异域，是不可想象的。渥巴锡率领土尔扈特人在沙俄的刀枪下脱出层层虎口狼牙鹰爪，与血泊中日夜冲杀2万余里，终于返回家园，马立下大功。举世闻名的第一次和第二次鸦片战争中，尤其在震惊西方的大沽口战役中，哲里木盟、昭乌达盟数以千计的蒙古骑兵于枪炮如雨之中，往来驰突，击毙许多洋鬼子，当时的英国报纸向世界披露：“中国人对抗欧洲军队第一次获得大胜”。在这次大长中国人威风的战斗中，马的功劳非同小可。在解放战争中，内蒙古骑兵驰骋疆场，勇往冲杀，为夺取全国胜利，马又立一大功。

在漫长的历史长河，人与马相依，共同度过艰难与险阻的岁月，马在草原人的心中刻下深深记忆，人们从心里对马埋下感激之情。

由于长久磨合，马通一种灵气，当你骑到某一匹马上，那匹马立即能感到：你是陌生人，还是自己人，是会骑，还是不会。它还能感觉出你的性情：是急性，还是慢性。久而久之，主人的马，往往沾染上主人的脾性。

歌颂马，并非仅仅为了歌颂马的外在形象，也非仅仅歌颂其表面气韵。歌颂马，而是歌颂其灵魂，歌颂其无畏、忠诚、刚烈、坚韧的综合性精神世界。没有蒙古马的草原，是没有灵魂的一片空廓。

在内蒙古草原各地，无处不有马的雕塑，借以弘扬一种向上的境界。在首府，你看内蒙古博物馆（现呼和浩特市博物馆）楼顶那匹白骏马，昂首向上，横鬃竖尾，飞踏劲蹄，所向披靡，充满阳刚之气，野性之美，谁见了不为之一振！

今天，科学技术高度发达，草原上摩托、汽车随处可见。然而，那达慕大会上的马术、赛马传统项目在向新的高度发展。同时，旅游业形成一道民族风景线。值得一提的是在我们内蒙古，近年来马产业迅猛发展，引进纯种汗血马，与蒙古马杂交，新一代内蒙古草原马既有汗血马的速度又有蒙古马的耐力，融入国际马业，吸引内外投资目光。

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